Imam Khomeini, the Great

Iranians are marking the 22nd demise anniversary of Imam Khomeini, the founder of Islamic Republic, on Saturday, June 4.

Against what the western mainstream media allege, Imam Khomeini was an exceptional philanthropist and during a short stay in France on exile before returning to Iran, many of the French got the truth first hand.

Before heading for Iran on February 1, 1979 from a 14-year exile, Imam Ruhollah Mousavi Khomeini spent about 4 months in Neauphle-le-Château village, France. The period is still a sweet reminiscence for many residents in the village as they found the rare opportunity of getting acquainted with the lifestyle of the great man of century first-hand against the tide of adversary media propaganda.

Louis was one of those villagers who once remembered his sweet memory of Imam Khomeini's months-long stop in the village when he was a young boy.

"One day I was heading home from school when my eyes were caught by an unusual mass of people in the alleyway leading to my residence. There was a large crowd in front of a garden several steps from our house. There were some reporters among the crowd with cameras hanging over their chests. They were snooping inside the garden from top of the green, wooden gate of the garden. I was curious about what was happening inside the garden.

I shoved myself into the crowd but the more I snooped the less I found. I asked a reporter what had happened. He said some important event was going to happen. He asked me whether I was residing in the village.

"Yes, our house is over there," I pointed to my house.

"Soon your village will turn into the most well-known village in the world," the reporter said.

"I did not get your idea. What an important event is going to happen in our village which would turn it so important?" I asked.

"Have you ever heard of Ayatollah Khomeini?" he asked.

The name was familiar to me. I have heard it many times before from radio and television and have seen photos in newspapers.

"You mean Iran's religious leader?" I asked the reporter.

"Excellent, he has arrived at this village. He is to become your neighbor," he said.

The reporter went on to say that he and his colleagues were waiting for permission from Ayatollah Khomeini for an interview.

I turned more curious to see the great person at any price. Any encounter could become a subject for me to boast about among my classmates.

"Will they allow me in if I wait," I asked.

"I don't know," he replied, adding "you must ask the person standing over there besides the garden gate."

I left no moment to go and ask the person in charge of the gate if I could have an opportunity for an encounter with Ayatollah Khomeini.

"We live several steps away from here. Could I visit Ayatollah Khomeini?" I asked.

"What do you know about him?" he asked me.

"I know Ayatollah Khomeini is Iran's religious leader. Newspapers carry his photos on a daily basis," I said.

The man thought for a moment and then asked whether there was anyone other than me to wish to see Ayatollah Khomeini. I pointed to the reporters and said "They wish too. I promise to see him for several seconds and keep order."

Seconds later the gate of the garden was open wide to me.

Ayatollah Khomeini was an old man with clerical clothes and a black turban round his head. I thought for a second that Messiah was over there standing before me.

Soon it was an hour past my entry and I could not swallow how the long period passed so soon.

I returned home and told my mother whether she wished to see the great man. I know he would be a sensation for her like for me.

"Do you think his coming to our village is problematic?" I asked her.

"I don't think so but your father seeks tranquility. There would be no longer calm here," she replied.

She was true. When father came to house he was very angry. She put out her overcoat and sprawled over armchair.

"This year is an underachieving year. Wherever I go I fail to find luck. The company went bankrupt and now the situation has turned so here?" he grumbled.

"It would not take too long. Calm will return in a few days," my mother said, seeking to pacify him.

"God willing," my father said angrily.

"Newspapers say he would return to Iran in a few days," my mother said.

"But why here in this tiny village?" my father grumbled.

…

There were a few days ahead of Christmas. I was in no mood for my homework. The thought of Imam Khomeini had occupied my mind. Against my wishes however the father had decided to complain to police. I lost patience at his conduct and told him why he refused to go to visit Ayatollah Khomeini.

"He's like other priests. He would certainly only give out advices," My father said, his voice dripping with irony.

"You always recommend me never make prejudgments. I thought you were a rational man ... he is to make a speech today. Let's go to listen to him for the sake of your son at least. You can leave if you are not content," I told my father.

He seemed to have been affected by my logic.

"When should we go?" he asked.

"In less than half an hour. He keeps good time by habit," I said emphatically.

I went to the speech venue with my father. Other than reporters, there were lots of people. It was fascinating to me. Many of the participants even could not know a word of his speech otherwise they wanted to discover the great man.

When Ayatollah Khomeini came every body stood in respect. I looked at my father. Tears had moistened his eyes. I took a sigh of relief.

We came to listen to Khomeini the other days. My father was no longer angry.

…

It was the eve of Jesus birth anniversary. We had thronged a Christmas pine tree. The doorbell rang. Who was he? It was late in the night.

My father went to the door and I followed him. There was a man outside with a bunch of flower and a box of candies in his hands. He greeted us warmly and handed the flowers to my father. "These are from Ayatollah Khomeini. He has congratulated you on the Jesus birth. He has also said sorry for any inconvenience caused by his presence in your village," the man said.

My father took the flowers and the box of candies. "Deliver our thanks to him," my father said and returned to his private room without saying anything more.

Minutes later I heard him sobbing. Something had broken within him.

My mother was inquiring what had happened. I rushed to her to explain.

"This year Messiah has sent us gifts; flowers and candies."

http://english.iribnews.ir/NewsBody.aspx?ID=14080

Kecintaan kepada Ahlul Bait Wajib Sebagaimana Puasa dan Shalat

Kecintaan kepada Ahlul Bait Wajib Sebagaimana Puasa dan Shalat

Ceramah Ulama Al Azhar di Qom: Kecintaan kepada Ahlul Bait Wajib Sebagaimana Puasa dan Shalat Penduduk Mesir adalah pengikut setia dari ayat Al-Qur'an yang berbunyi, "Wahai Nabi, sampaikan kepada mereka, aku tidak meminta upah apapun atas dakwahku, kecuali kecintaan kepada keluargaku". Dari ayat tersebut, menunjukkan kecintaan kepada keluarga Nabi adalah sesuatu yang wajib, sebagaimana wajibnya shalat dan puasa bagi orang-orang yang beriman.

Menurut Kantor Berita ABNA, Dr. Syaikh Alawi Amin, ulama senior Mufti Mesir yang juga menjabat sebagai guru besar Ushuluddin universitas Al Azhar Mesir dalam kunjungannya ke Iran menyempatkan diri berziarah ke makam Sayyidah Maksumah di Qom dan turut menyelenggarakan shalat Jum'at bersama ribuan warga Qom, Jum'at 27 Mei 2011. Sebelum pembacaan khutbah Jum'at dimulai, beliau diberi kesempatan untuk menyampaikan ceramah singkatnya.

Redaksi ABNA menuliskan ceramah singkat beliau sebagai berikut:

Bismillahirrahmanirahim

Teriring salam Allah swt bagi kekasih-Nya yang sangat dicintai-Nya, Rasululah saww. Salam juga buat ibu pelanjut keturunan Nabi, Fatimah az Zahra dan istri dari Waliyullah Ali as yang oleh Rasulullah saww diantara kaum Muhajirin dan Anshar dikenal sebagai saudaranya yang paling layak sebagaimana kedudukan Harun di sisi Musa as.

Dan bukan sebuah kebetulan jika keturunan nabi Musa as dilanjutkan oleh saudaranya Harun sebagaimana generasi suci Rasulullah saww dilanjutkan oleh Imam Allah as, yang kemudian dilanjutkan oleh dua pemuda suci Imam Hasan as dan Imam Husain as.

Bapak-ibu yang saya hormati

Saya berasal dari Negara Mesir. Sebuah Negara dimana terkubur sebagian tubuh Imam Husain as dan juga tempat Zainab as saudara perempuan Husain as pernah bermukim. Saya tidak punya cukup banyak waktu untuk mengungkapkan begitu besarnya kecintaan rakyat Mesir kepada Ahlul Bait Nabi saww. Penduduk Mesir adalah pengikut setia dari ayat Al-Qur'an yang berbunyi, "Wahai Nabi, sampaikan kepada mereka, aku tidak meminta upah apapun atas dakwahku, kecuali kecintaan kepada keluargaku". Dari ayat tersebut, menunjukkan kecintaan kepada keluarga Nabi adalah sesuatu yang wajib, sebagaimana wajibnya shalat dan puasa bagi orang-orang yang beriman.

Atau sebagaimana termaktub dalam hadits yang sangat masyhur dari Rasulullah saww, "Saya meninggalkan bagi kalian, dua hal yang sangat berharga, dan barangsiapa yang berpegang teguh terhadap keduanya sepeninggal saya, tidak akan tersesat selama-lamanya. Salah satu dari selainnya lebih tinggi kedudukannya. Yakni Kitabullah Al-Qur'an yang merupakan tali Ilahi dari langit ke bumi dan keturunanku yang suci. Keduanya tidak akan terpisah sampai aku berada di telaga al Haudh di surga. Perhatikan bagaimana tindakan kalian sepeninggalku terhadap keduanya."

Kecintaan kita kepada Ahlul Bait as sesungguhnya berpusat kepada kecintaan kepada Imam Husain as, penghulu para syuhada dan sahabat-sahabat setia beliau. Bagi setiap muslim dan yang menjadikan Lailahaillallah Muhammadarrasulullah sebagai syiar hidupnya wajib memberikan kecintaan kepada Imam Husain as dan menjadikan beliau sebagai teladan dalam kehidupannya..

Karbala pada hakikatnya adalah cahaya Islam di muka bumi ini. Orang-orang yang tergabung dalam laskar Imam Husain as adalah satu umat yang saat itu paling mewakili Islam, sebab mereka tetap bertahan untuk menjalankan perintah dien yang suci dalam menghadapi kezaliman Bani Umayyah yang berupaya untuk mematikan syiar Islam.

Kezaliman dan rezim yang zalim adalah dua alasan besar yang memicu setiap pergerakan revolusi. Revolusi Imam Husain as adalah sebesar-besarnya kebangkitan dalam Islam. Dan revolusi Islam yang terbesar di masa modern ini adalah revolusi Islam Iran yang dipimpin oleh Imam Khomeini ra. Beliau adalah keturunan dari Imam Husain dan Fatimah az Zahrah, dan setiap muslim wajib untuk mengikuti jalan orang besar ini sebagaimana saat ini rakyat Mesir berupaya mengikuti apa yang telah beliau lakukan, menggulingkan kediktatoran.

Mengenai Revolusi Bahrain

Namun mengenai kebangkitan rakyat Bahrain, saya harus menyampaikan keterzaliman mereka yang tiada tara. Mereka harus terlibat dalam perang yang tidak seimbang dan tidak adil. Menurut saya, mereka yang telah melancarkan permusuhan kepada rakyat berlindung kepada kebencian mazhab untuk kepentingan politik mereka. Turut campurnya Negara-negara Teluk Persia di Bahrain dan juga Amerika Serikat sebab Bahrain adalah sebuah Negara yang memiliki nilai penting yang sangat strategis. Mengapa tidak ada Negara-negara Arab yang turut campur dengan urusan dalam negeri Yaman? Mengapa mereka justru melakukan sikap yang berbeda mengenai konflik internal yang terjadi di Bahrain? Itu karena saham-saham dan kekayaan mereka di Bahrain menjadi terancam dengan adanya kebangkitan rakyat.

Apakah hal tersebut adalah sesuatu yang masuk akal, hendak menghentikan aksi unjuk rasa rakyat dengan penyerangan secara militer?. Setiap orang dari demonstran Bahrain dengan tangan kosong harus menghadapi tentara Bahrain dan tentara Saudi yang bersenjata lengkap. Apakah mereka yang hanya sekedar menuntut hak-haknya dalam politik, ekonomi dan keadilan harus diserang sedemikian rupa? Para pemimpin-pemimpin Arab harus tahu, pengingkaran terhadap hak-hak asasi rakyat adalah dosa besar yang kelak akan dimintai pertanggungjawaban oleh Allah swt.

Untuk menutup pembicaran saya yang singkat ini, sekali lagi saya sampaikan salam rakyat Mesir bagi seluruh rakyat Iran. Semoga Allah swt tetap menjaga kalian dan revolusi Islam kalian. Insya Allah.

Wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Bahlool

Bahlool was born in Kufa and his real name was Wahab bin Amr. He was one of the dearest companion of Imam Jaffar As-Sadiq(as). People used to say Bahlool the lunatic but in reality he was among the wisest man in his time. He use to teach people through his wisdom and funny ways.

Bahlool is Questioned About Shaitan

They say that an evil and unmannerly person said to Bahlool, "I have a great desire to see Shaitan." 

Bahlool said, "If you don't have a mirror in your house, then look in clean water. You will see Shaitan." 


Bahlool and the Khalifa's Food

It is said that Haroun Rashid sent some food to Bahlool. His servant brought the food to Bahlool, put it in front of him, and said, "This is the Khalifa's special food, he has sent it to you to eat." 

Bahlool placed the food in front of the dog that was sitting in the ruins of the place. The servant screamed, "Why did you give the Khalifa's food to the dog!" 
Bahlool said, "Be quiet! If the dog hears that the Khalifa sent this food, it won't eat it either." 

Bahlool Sits on Rashid's Throne

One day Bahlool arrived at Haroun's palace and saw that the throne was empty. There was no one to stop him, so he unhesitatingly and fearlessly went and sat in Haroun's place. When the court slaves saw this, they immediately started whipping him and took him off the throne. Bahlool started crying. Haroun came and saw this; he asked those nearby why Bahlool was crying. A slave told him the whole story. Haroun scolded them and tried to cheer Bahlool up. 

Bahlool said he wasn't crying at his condition, but at Haroun's condition. "I sat on the seat of Khalifate wrongfully for a few seconds and received such a beating and endured such misfortune; but you have been sitting on this throne all your life! What troubles you must receive, yet you still don't fear the consequence." 


Bahlool's Decision

An Arab beggar arrived in Baghdad. When he passed the bakery, he smelled the pleasing smells of many kinds of foods, but he didn't have any money. He took stale bread out of his bag and softened it with the steam coming out, and then ate it. 
The baker astonishingly watched this for a few moments. When his bread finished, the beggar wanted to leave. The baker stopped him and demanded money. They exchanged hot words. Coincidentally, Bahlool passed by. 

The Arab wanted Bahlool's decision. Bahlool said to the baker, "Did this person eat your food or not?" "He didn't eat the food, but certainly benefited from its steam." 

Bahlool said to him, "This is correct. Listen!" He took a few coins out of his pocket, and one by one showed them to the baker, dropped them on the ground, and then picked them up. He said to the baker, "Take the noise of these coins." 

Extremely surprised, the baker asked, "What kind of way is this to give money?" Bahlool replied, "According to my just decision, the person that sells smells and steam should, in exchange, get the noise and tinkling of coins." 

Enjoy 

Syiar Asyura, Milik Semua Mazhab Islam

Pada buku ke-6 Mastnawi tertulis, dalam sebuah cerita pada hari Asyura

Seseorang tiba di kota Hilb dan berpapas pandang pada para peziarah dia bertanya

Sebab apakah tangis dan jeritan ini, mereka menjawabnya

Apakah tidak sampai padamu khabar ini, ini adalah hari Asyura

Ini adalah matam kelabu yang terus bergulir kurun demi kurun

Bagaimana mungkin seseorang menyandang kemukminan tanpa tahu kisah pilu ini

Pertanda cinta adalah mendengar yang disuka, kecintaan yang berbuah ketaatan

Para mukmin bermaktam sebagai pensuci ruh

Matam atas kepiluan yang seribu kali lebih dahsyat dari topan Nabi Nuh(*)

 Menurut Kantor Berita ABNA, Doktor Ali Akbar Wilayati dalam ceramah yang dia sampaikan dihadapan para hadirin majelis duka Imam Husain as yang diadakan di jalan Halikali kota Istanbul. Pada kesempatan itu dia memaparkan nilai-nilai yang terkandung dalam Revolusi Imam Husain as dan menjelaskan," Secara jelas sejarah telah menoreh Revolusi Imam Husain as sebagai hari Allah swt dan menilai kejadian itu sebagai sejarah yang amat penting. Bisa dikatakan bahwa kejadian paling penting setelah hari diutusnya Nabi Muhammad saw sebagai seorang Nabi adalah peristiwa terbunuhnya Imam Husain as, cucunda tersayang Nabi  oleh umat manusia yang menyatakan diri sebagai pengikut agama kakek beliau. Padahal apa yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw adalah usaha keras untuk mencari kebenaran dan senantiasa berdiri menentang kedhaliman."

Pada kesempatan itu dia mengingatkan," Imam Husain dan sahabat-sahabatnya menemui kesyahidan pada saat mereka dihalang-halangi untuk mendapat air, dimana disaat yang sama terdapat air sungai eufrat yang berlimpah ruah namun tetap saja beliau beserta keluarga dan bahkan para wanita serta anak masih bayi tetap dicegah untuk mendapatkan air walau seteguk. Para pembunuh itu dari kalangan orang-orang yang mengaku sebagai pengikut agama Islam dan pimpinan mereka tinggal di istana megah penuh keindahan dan foya-foya dengan berkedok agama Islam."

Dia mengingatkan," Asyura tidak hanya sebuah tragedi melainkan merupakan sebuah simbol penentangan pada kedhaliman dan pemberontakan atas penghinaan pada nilai-nilai mulia landasan dasar agama Islam, belum lagi beberapa puluh tahun setelah hari pengutusan kenabian berlalu beberapa orang sudah melakukan penyimpangan dalam pemerintahan islam. Mereka merubah sistem kekhalifahan menjadi sistem kerajaan. Sistem kerajaan ini turun temurun mewariskan nilai kemubaziran dan berbagai budaya jahiliyah arab dengan agama Islam sebagai penutup kebobrokan mereka."

Perwakilan dewan wali fakih dalam bidang hubungan antar negara dengan mengisyaratkan bahwa keadilan, nilai maknawi, kemerdekaan manusia, persamaan hak, dan peletakan taqwa sebagai standar nilai, sebagai ciri-ciri pemerintahan Islam, semua budaya itu mereka ganti dengan budaya Arab jahiliyah seperti penyembahan pada kelompok dan kabilah, kesenjangan sosial diantara umat Islam, bertambahnya kemunafikan dan dua muka, memerintah dan mengambil baiat dengan berdasar teror dan paksaan. Bertambahnya perbuatan yang jauh dari nilai ketaqwaan, dan penghalalan apa-apa yang diharamkan Islam. Melihat kondisi seperti ini apakah cucu Rasulullah saw harus diam. Membela agama kakeknya sudah menjadi kewajiban dirinya dan tidak ada pilihan lain lagi. Dia mengumumkan bahwa beliau tidak mampu membiarkan semua penyimpangan itu, dan beliau melakukan revolusi untuk menegakkan kembali agama kakeknya  sehingga para pencari kebenaran dan para pembenci kedhaliman bisa berubah, beliau ketika menyampaikan falsafah kebangkitan yang beliau lakukan berkata,” Apakah tidak kalian lihat bahwa dia hanya mengamalkan kebenaran dan sedang menjuhi kedhaliman.”

Dia menambahkan, " Pada saat peperangan yang tidak imbang itu terjadi Imam Husain as mengambil lagnkah sehingga jalan kebenaran nan lurus menjadi jelas bagi umat yang akan datang, dan satu hal yang lebih dicintai dari yang lain yaitu agar shalat tetap ditegakkan dan berusaha agar nilai penting dan pokok-pokok agama tetap terjaga dikehidupan umat Islam. Beliau dan para sahabat beliau pada saat datang shalat dhuhur mereka tetap menjalankan amal shalat dhuhur diawal waktu walaupun ditengah kepungan lemparan anak panah pasukan Yazid dan dari segala arah ada anak-anak panah mengarah pada tubuh-tubuh mereka. Dengan ini pergerakan Imam Husainn as adalah gerak dalam rangka merubah kondisi itu menjadi sikap pencari kebenaran, pengorbanan, dan penentangan dihadapan kedhaliman dan penyimpangan serta penegakkan keadilan. Sebuah tujuan utama yang menjadi media mendasar dalam mengupayakan nilai persatuan dan kesatuan umat Islam.

Anggota permusyawaratan Majma Dunia Ahlul Bait kembali mengingatkan bahwa berbagai madzhab selain diri mereka menjadi pengikut Imam Husain as mereka juga meneriakkan ajaran-ajaran yang telah diserukan Imam Husain as. Disemua penjuru ketika mereka mendengar nama Imam Husain as maka mereka akan terbawa pada pemahaman penentangan pada kedhaliman, masing-masing dari mereka menggenggam ajaran yang dibawa Imam Husain as, satu sisi mereka menjadi penyeru ajaran Imam Husain as dan disisi lain mereka adalah orang yang datang berbelasungkawa untuk Kesyahidan Imam Husain as.

Selanjutnya dia mengisyaratkan pada slogan" Setiap hari adalah Asyura dan setiap tempat adalah Karbala" dan menjelaskan bahwa ini bermakna sepanjang zaman pembelaan pada nilai-nilai dasar agama dan peperangan pada musuh adalah tanggung jawab seluruh umat Islam. Di zaman sekarang dunia Islam juga sedang menghadapi cobaan berat, dihadapan cobaan ini ada tanggung jawab berat dipundak umat Islam, seluruh umat Islam menjadi pengemban amanat tanggung jawab yang diletakkan Imam Husain as pada pundak mereka.

Dia menambahkan, "Sekarang ini musuh-musuh Islam dalam berbagai bentuk terus menerus meneriakkan penghinaan atas nilai-nilai agama Islam terutama pada Alquran dan sosok pribadi mulia nabi Agung Muhammad saw, terutama serangan pada nilai budaya, mereka menjadikan kebudayaan yang merupakan sebuah landasan kehidupan masyarakat sebagai sasaran bidik untuk dihancurkan atau dicampuradukkan. Serangan politik beruntun pada negara-negara Islam serta peperangan dari segi hukum merupakan ejawantah nyata peperangan antara hak dan bathil. Sudah semestinya pada kesempatan ini kita juga menyinggung penderitaan yang dialami saudara-saudara  kita di Palestina, sebuah bangsa yang menjadi korban fitnah Negara-negara Eropa dan Rezim Zionis dan berpuluh puluh tahun harus menanggung beban berat dipundak mereka dan mereka harus membayar dengan perlawanan demi Islam dan umat Islam, masyarakat ini dipaksa keadaan untuk menghadapi serangan dari kekuatan yang sangat tidak imbang kelompok Zionis."

Wakil Pemerintah Iran dalam bidang hubungan keluar ini berkata," Diantara pengepungan kebanci-bancian terhadap masyarakat Ghaza adalah contoh paling sengsara perang salib dari Zionis pada umat islam. Dengan menjadi pengikut Imam Husain as serta dengan mengambil ajaran Asyura mengajari kita agar peduli pada masyarakat Palestina yang terdhalimi, almarhum Imam Khumaini pada dasarnya telah mengepakkan kembali bendera yang sebelumnya dikembangkan Imam Husain as dalam memerangi pemerintah dhalim dan kedhaliman di dunia ini. Rahbar Ayatullah Ali Khamenei sang pahlawan Revolusi juga menjadikan Revolusi Imam Husain as sebagai contoh yang beliau ambil, penjagaan harga diri Islam dan penghidupan nilai-nilai islam beliau nilai sebagai tanggungan yang harus diemban. Dalam hal ini beliau menjadi seorang yang kukuh untuk mewujudkan persatuan ditengah-tengah umat Islam, ini tercermin dari fatwa-fatwa yang beliau sampaikan."

Perwakilan Wali Fakih mengisyaratkan nilai penting Negara Turki karena menjadi salah satu Negara yang teguh dalam menjaga kesucian Islam, dia juga memuji peranan ini bahwa ini menjadi salah satu penopang terwujudnya persatuan diantara kaum muslimin.

Dia juga menilai kehadiran perdana Menteri Turki pada upacara peringatan kesyahidan Imam Husain as sebagai salah satu pokok penting terwujudnya persatuan dan kesatuan Umat Islam. Pada ahir ceramahnya dia membaca syair dari Maulana yang berkisah tentang Imam Husain as dan tragedi Asyura.

Persaudaraan Umat Manusia dan Umat Tuhan

Hasil nukilan Chen Chen Muttahari, Indonesia.

Asyura, 10 Muharram 1432 H.
Matahari telah menyapa dari sebelah timur langit. Saya bergegas merapikan segala sesuatu untuk menyiapkan diri saya pagi ini. Saya memandangi putri kecil saya yang masih terlelap. Ingin sekali saya ajak untuk ikut bersama saya, tetapi saya segera teringat kepada putri sulung saya yang masih sekolah dan sedang melaksanakan ujian semester. Dia pasti akan merajuk kalau saya membawa adiknya ikut bersama saya. Saya kemudian mengurungkan niat dan membiarkan ia meneruskan tidurnya yang pulas.

Perkenalan saya dengan Asyura sesungguhnya sesuatu perjalanan yang unik. Sejak tahun 2001, pada umur 22 tahun, saya telah mengikuti acara Asyura, yaitu hari syahidnya Imam Husein. Pada tahun itu saya adalah salah seorang ketua komisariat Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) di Universitas Padjadjaran (Unpad). Sejak tahun 2000 saya merupakan anggota IMM serta sebelumnya juga anggota HMI (Himpunan Mahasiswa Islam). Sejak kuliah di Unpad saya sering mengikuti berbagai kajian Islam baik itu yang diadakan oleh Hizbut Tahrir Indonesia, KAMMI, PMII, maupun oleh HMI dan IMM.

Pada umur 17 tahun, setelah membaca salah satu buku karya Murtadha Mutthahari mengenai kewajiban mengenakan hijab, saya memutuskan mengenakan jilbab. Tetapi, sejak lahir sampai saat itu, tradisi keluarga inti saya adalah tradisi Muhammadiyah yang sufistik, dan menghormati keluarga ibu saya menjalankan ritual seperti tahlil yang ditolak oleh lazimnya kalangan Muhammadiyah. Bahkan, almarhum kakek buyut saya, ayah dari kakek saya yang (kebetulan) bernama Mutthahari, adalah salah seorang perintis Muhammadiyah di kampungnya, Madura, di wilayah yang mana sangat kental dengan tradisi NU (Nahdalatul Ulama).
Pada tahun 2001 saya mengikuti Asyura atas undangan seorang teman, saya bahkan tidak ingat siapa dia, dan apakah ia seorang Syi’ah atau bukan. Pada waktu itu, saya aktif juga di HMI Jatinangor dan teman-teman Muslim saya di HMI terdiri dari kalangan NU, Muhammadiyah, Persis, serta Syi’ah. Sudah biasa bagi kami solat berjamaah dan berdiskusi dengan berbagai tema. Yang tak bisa saya lupakan bahwa saya pertama kali datang mengenakan jilbab merah! Tentu saja saya merasa orang-orang memerhatikan saya di antara kerumunan orang berbaju serba hitam.

Pada tahun berikutnya, ketika saya datang atas undangan seorang pengurus himpunan mahasiwa pencinta ahlul-bayt, yang juga seorang aktivis HMI, saya yang telah mengamati tradisi sebelumnya, datang dengan menghormati tradisi berpakaian pada Asyura. Saya mengenakan pakaian serba hitam, juga jilbab hitam. Di sana, seorang teman dari HMI yang lain, bercanda dan menyatakan, apakah saya ini sebenarnya Syi’ah atau Muhammadiyah. Saya tertawa dan mengatakan bahwa saya seorang Muslim. Bukan Sunni, bukan juga Syi’ah.

Sampai hari ini, saya sendiri belum terlalu menggeluti bacaan-bacaan karya tokoh-tokoh Syi’ah Indonesia seperti Jalaluddin Rahmat, yang uniknya juga dulu merupakan anak murid Muhammadiyah, alumni IMM. Juga belum pernah utuh membaca karya-karya Ali Syari’ati, tokoh Syi’ah yang menghasilkan karya-karya yang dikagumi para aktivis HMI. Tetapi, saya memang lebih tertarik pada karya-karya Murtadha Mutthahari, Ibnu Sina, dan tentu saja Mulla Sadra.

Keberangkatan saya pada pagi ini ke Asyura lagi adalah kali kelima (sejak tahun 2001) setelah keabsenan saya karena urusan-urusan duniawi sebelum saya melanjutkan kembali kuliah di bangku The Islamic College, Jakarta.

Saya harus berterusterang. Sekarang ini saya berusaha mengikuti mazhab fikih Ja’fari dalam banyak hal, saya mengakui keimamahan Ali dan 11 imam lainnya, tetapi saya mengikuti guru spiritual saya yang menghormati para khalifaurashidin – dimana tak lazim seorang yang digelari Syi’ah mempunyai mursyid dan tidak bersedia melecehkan atau bahkan hanya mengkritik para amirul mukminin – dengan kata lain saya mengikuti suatu tarekat tetapi sebagai darwis pengelana yang tidak terikat pada zawiyah atau pondok mana pun. Juga saya belum memiliki marja’ taklid sebagaimana umumnya orang Syi’ah, sehingga saya juga yakin saya ini tidak layak disebut seorang Syi’ah. Mungkin saja saya ini seorang yang eklektik. Di dinding ruang tamu, saya menaruh gambar KH Ahmad Dahlan di samping Imam Khomeini, walau anehnya bulan lalu tiba-tiba gambar KH Ahmad Dahlan jatuh dan pecah. Mungkin beliau marah pada saya karena tidak lagi menjadi Muhammadiyah sejati.

Suami saya, adalah seorang Sunni, yang bersedia mengantarjemput saya ke acara Asyura dengan senang hati. Bahkan tahun lalu ikut di antara jama’ah azadari. Karena Asyura tahun ini tidak jatuh pada hari libur, maka suami saya terpaksa tidak bisa mengikuti.

Pagi itu saya menjemput sahabat saya seorang Sunni yang hendak pergi bersama kami ke acara Asyura tersebut. Beliau adalah seorang habib muda yang sedang kehabisan uang transportasi, jadi saya bilang kepadanya mengapa tidak ikut kami saja karena kami dari arah yang sejalur. Di Cempaka Putih, tidak jauh dari Balai Samudra, tempat Asyura Nasional di Jakarta dilangsungkan, dua orang teman kami yang bukan Muslim sudah menunggu kami. Yang pertama, seorang pemuda Batak Simalungun dan bermazhab Protestan Lutheran, yang bersikeras hendak mengalami sendiri bagaimana dan apa itu Asyura. Yang kedua, seorang gadis Jawa-Melayu beragama Baha’i yang telah memohon kepada saya untuk ikut dan minta dipinjamkan kerudung warna hitam.

saya dan vida, penganut Bahai, menjelang ceramah dan azadari di Balai Samudra

Di tengah perjalanan dari Cempaka Putih menuju Balai Samudra, tiba-tiba muncul pemuda keturunan Tionghoa bermarga Chong yang baru beberapa tahun memeluk Islam, menelepon dan ingin ikut bersama rombongan kami. Dia adalah anggota PITI, dulu dikenal sebagai organisasi untuk para muallaf Tionghoa. Maka berangkatlah kami ke Balai Samudra.

Sesampainya di sana, kami diberi buku laporan acara Asyura tahun kemarin. Disebutkan bahwa pengurus-pengurus dari Muhammadiyah dan NU tahun lalu hadir bersama kami dan setiap Arbain (40 hari setelah wafatnya Imam Husein) juga mereka biasanya hadir untuk bersama-sama menjalin ukhuwah dan menentukan arah perjuangan dalam melawan Zionis Israel. Di barisan hadapan tempat saya duduk, seorang sahabat yang dulu selalu menemani saya tidur dan makan sewaktu aktif di IMM juga ikut dan saya memeluknya karena rindu kepadanya. Tatkala salah satu penceramah muncul, saya melihat wajahnya, dan ia rupanya adalah salah seorang ulama terkenal. Pada Idul Adha kemarin ia menjadi imam sholat Idul Adha di masjid dekat rumah saya dengan fikih mazhab Syafi’i dan saya menjadi makmumnya. Khotbahnya sangat menggetarkan hati pada waktu sholat Idul Adha, yaitu umat Islam harus bersatu. Begitu pula pada Asyura kali ini.

Pada waktu azadari, saat seorang ustadz menceritakan kisah tragis Imam Husein, saya terkejut sahabat saya yang beragama Baha’i juga menangis tersedu-sedu. Bagaimana mungkin? Dulu, waktu azadari pertama saya justru tidak bisa menangis seperti dirinya, walau hati terasa ditusuk-tusuk duri.
Sesekali teringat sahabat saya seorang pastor Katolik Roma yang rajin mengundang saudara-saudara pendeta Protestan dari berbagai gereja atau denominasi. Dan dia juga rajin menghadiri acara-acara pendeta Protestan lain-lainnya itu. Saya menemukan keakraban yang luarbiasa di antara mereka walaupun mereka berbeda mazhab.

Saya juga jadi merindukan teman-teman di kampus ICAS, atau di HMI, di mana kami sudah terbiasa sholat berjama’ah dengan fikih mazhab masing-masing. Terkadang justru menjadikan perbedaan kami sebagai bahan gurauan karena akrabnya. ”Hari ini kita ikut fikih siapa ya?” Pernah, pada waktu teman-teman sekelas kami berdiskusi dan menginap semalam, teman saya yang menganut Syi’ah malah enggan memakai turbah dan ikut bersedekap ketika teman-teman yang lain solat berjamaah dengan fikih Syafi’i.
Generalisasi adalah hal yang ingin saya hindari. Sunni begini. Syiah begitu. Dan sebagainya. Karena itu saya memfokuskan diri pada pengalaman pribadi saya saja.

Lalu, keluarlah saya dan sahabat Bahai saya dari aula Balai Samudra yang penuh sesak oleh sekitar 5000 jamaah. Saya perhatikan mereka tidak semuanya Syiah. Malah saat azadari, di belakang saya sekumpulan ibu-ibu asyik mengobrol dan baju mereka tidak hitam-hitam. Teman saya, yang beragama Protestan, bersama teman-teman yang lain dari barisan ikhwan, sudah menanti di pintu, wajahnya terkagum-kagum dan  dengan antusias menceritakan pengalamannya sendiri. Ah, saya jadi malu. Dulu, Asyura pertama saya  tidak meninggalkan kesan seperti yang tampak pada wajahnya dan semangat ceritanya.

Guru spiritual saya dari jauh menjawab pesan Asyura saya yang isi terakhirnya kira-kira berbunyi ”saya menghormati guru-guru kami yang mendoakan para sahabat, termasuk para khulafaurashidin.” Ia mengingatkan bahwa kami menerima keimamahan para imam bukan karena membenci siapapun, tetapi karena kami meyakini dasar bagi keimaman mereka ada dalam AlQuran dan AlHadist. Ini hanya bergantung pada sudut pandang masing-masing dalam memahami kata-kata secara literal/zahir sekali pun.
Juga saya teringat pesannya, di jamaah mana pun, jika mereka sembahyang kepada Allah, solatlah bersama-sama mereka. Bahkan dia juga yang menanamkan kembali penghormatan kepada para pengikut manhaj salafi sebagai orang-orang yang saleh – walaupun itu tidak berarti saya selalu setuju dengan pendapat mereka. Saya hanya tahu diri saya seorang pengikut tauhid. Boleh anda bilang saya muslim, tidak juga tidak apa-apa. Kalau saya muslim, tanpa embel-embel lainnya. Saya ahlusunnah waljamaah karena mencoba mengikuti sunnah dan menghormati khulafaurashidin. Saya seorang manhaj salafi karena saya belajar mengikuti tauladan ahlul bait dan para imam sebagai para sholafus-shaleh yang saya taati. Saya seorang Syi’ah, yaitu Syi’ah Muhammad, Syi’ah Ali, Syiah Ibrahim alaihissalam. Bahkan mungkin juga saya seorang Kristian, seorang Kristian Unitarian, karena saya berusaha mengikuti ajaran Yesus Kristus, dan dengan Allah sebagai satu-satunya Tuhan yang patut saya sembah, serta mengimani Taurat, Zabur dan Injil.

Anda boleh tidak setuju pada saya. Tapi saya berhak mengatakan inilah pendapat saya. Berbeda pendapat adalah biasa. Tetapi, merayakannya? Apalagi menganggapnya sebagai musibah? Entahlah…Saya bahkan tidak mau dengan mantap mengatakannya sebagai rahmat. Saya hanya mencoba menerima segala perbedaan ini sebagai takdir Allah swt. Saya berserah diri kepadaNya atas apapun jalan yang dibukakan-Nya untuk saya.
Jika anda menolak perbedaan dan menganggapnya musibah, sampaikanlah kepada Allah supaya Allah menyatukan satu umat manusia kepada satu agama dan satu mazhab saja. Bukankah tak ada yang mustahil bagi Allah?
Maka hari itu pulanglah saya dijemput oleh suami saya. Hati saya penuh dengan harapan. Bahwa kelak persaudaraan sejati antar umat manusia bukanlah angan-angan kosong The Beatles maupun White Lion dalam lagu mereka, Imagine dan When The Children Cry. Sebab, hari itu, di Balai Samudra, Sunni, Syiah, Melayu, Cina, Bahai, juga Kristen mampu duduk bersama dalam azadari dan mengakui kesyahidan Imam Husein, sang pemuda penghulu surga. Tak jauh beda dengan Mahatma Gandhi, puluhan tahun silam saat menjadikan Imam Husein sebagai salah satu panutan bagi melawan tiran yang zalim.
Senja pun terbit. Saya mesti, mau tak mau, menyongsongnya….
Salam damai…Wallahualam bissawab.

http://gayatriwedotami.wordpress.com/2010/12/19/persaudaraan-dalam-iman/

Hussayn terkenang

Salam atas kesyahidanmu, ya Hussayn ibn 'Ali...
Salam atas kemuliaanmu, ya putera Rasulullah...
Salam atas kedukaanmu, ya puteranya Zahra...
Salam atas pengorbananmu, duhai Rajanya Cinta...

Di hari itu
Hussayn terkenang
Saat indah
dilahirkan

Di pangkuan
Di ribaan
Nenda tercinta
utusan Allah

Saat gembira
tiba-tiba
bertukar jadi
suasana duka

Bercucuran airmata
Rasulullah
Di pipinya
bayi istimewa

Seisi alam bergegaran
Lantaran telah datang
Ke dunia, satu nazarnya

Bergemanya tangisan
Di kamarnya Fatimah
Tangisan Rasulullah

Ya Hussayn ibni 'Ali
Ya tsarallah, wabna tsarih...

Aba 'Abdillah
Terkenang lagi
Saat indah
Di Madinah

Bermain-main
Di atas pundak Nabi
Khusyu'nya nenda ruku'
Nendanya begitu lama sujudnya

Bertubi-tubi
Ciuman di batang lehernya, ya Hussayn
Sambil mengucup bibir kandanya Hassan, ya Hussayn...

Namun kini
Semua itu
Hanya bermain
Di kelopak mataku

Namun kini
Semua itu
Hanya di kelopak mata

Namun kini
Semua itu
Tiada lagi

Kini tugasku satu
Membela agamamu
Di syurga kelak, terimalah daku

Ya Hussayn ibni 'Ali
Ya tsarallah wabna tsarih

Hussayn, Hussayn...
Allahumma zukna Karbala
Hussayn, Hussayn...
Allahumma zukna mohabbatal Hussayn
Hussayn, Hussayn...
Allahumma zukna ziyaratal Hussayn
Hussayn, Hussayn...
Allahumma zukna syafaatal Hussayn

Rasulullah menangisi cucunda Hussayn
Haydar 'Ali meratapi puteranya Hussayn
Bonda Zahra mengandungkan dukanya alam

Duka alam takkan terpadam
Selama-lamanya
10 Muharram takkan terlupa
Walau berzaman
Pedang 'Asyura 'kan tertanam
Dalam ingatan
Tak mungkin hilang
Walau kau lempar
Ke lautan dalam

Mazlum Hussayn, mazlum Hussayn

Muharram menjadi saksinya
Syahid Aba 'Abdillah
'Asyura menjadi harinya
Syahid Aba 'Abdillah
Karbala menjadi buminya
Syahid Aba 'Abdillah

Hussayn, Hussayn, Hussayn, ya Hussayn...
Cinta ya Hussayn, Cinta ya Hussayn...